מאת עדת בני ישראל יקח שני שעירי עזים לחטאת (ויקרא ט"ז, ה'). – שני השעירים היו רמז לעדת בני ישראל בכללותם אבל בבחינות מתחלפות: שבהיותם טובים וישרים, אחרי ה' אלוהיהם ילכו ובו ידבקון, יהיו לד', ואימוריהם וקרביהם, שהם רמז למחשבות הפנימיות שבהם, יהיו נקרבים על מזבח השם ודמם יהיה נכנס לפני ולפנים ויזו ממנו על הכפורת ולפני הכפורת, שהוא כולו רמז לדבקות באלוהים, והם יזכו לחיי העולם הבא ויהיו תחת כנפי השכינה. ועל זה נאמר "גורל אחד לד' ", כי שם גורל נאמר על השכר הניתן לאדם, אם כפי צדקתו, אם כפי רשעתו…
ואולם אם היו בני ישראל רעים וחטאים לד' ובלתי שומרים משמרתו וכבוד בית מקדשו, היה גורלם וחלקם להיות לעזאזל, רוצה לומר להתרחק מהשי"ת וקדושיו, ויהיו עם עז-פנים וילכו בגלות לפני צר, כי עזאזל הוא שם מורכב משתי מלות: עז ואזל, רצה לומר, ילך העם הזה וישולח מעל אדמתו על שום היותו עם עז-פנים, ויהיה ענשו בעולם הזה שייסח מן הארץ ויתרחק מעונג הצדיקים ומזיו השכינה (דון יצחק אברבנאל, בקצת שינויי לשון).
*
והיתה לכם לחוקת עולם בחדש השביעי בעשור לחודש תענו את נפשותיכם (שם, שם, כ"ט). – תענו את נפשותיכם, רבי מנחם מנדל מקוצק היה אומר: דומה עלי כי הצוויים לצום בתשעה באב וביום-הכיפורים מיותרים לגמרי. בתשעה באב – למי יש חשק לאכול ביום שנחרב בית אלוהינו? וביום הכיפורים, מי אפשר לו בכלל לטעום ביום שנגזר דינו מלפני שופט כל הארץ.
*
כי ביום הזה יכפר עליכם לטהר אתכם מכל חטאתיכם לפני ה' תטהרו (שם, שם, ל'). – לפני ה' תטהרו, כי אין יום-כיפורים מכפר כי אם לשבים, וקודם שיכפר עליהם ה', חייב כל אדם לטהר עצמו מכף רגל ועד ראש מכל טומאת העון, לכך נאמר לפני ה' תטהרו, ולפני משמש לשון קודם… והיינו לפני בוא היום הגדול והנורא תטהרו על-ידי התשובה, ואחר כך יטהר ה' אתכם על ידי הכפרה ("כלי יקר", לר' שלמה אפרים איש לונטשיץ).
*
שאלו לרבי יצחק מווארקי: לשם מי תיקנו וידוי בעל פה לפי האלפבית?
השיב: אלמלא כן לא היה קץ לאמירת הווידוי ("חסידים מספרים" לי. ל. לוין).